(于过皆不可以为礼而独于爱亲之心则不可以/纪极故圣人以其过者为礼盖所以用其情也)
谢弘微兄曜历卒弘微哀戚过礼服虽除犹不啖鱼肉

沙门释慧琳尝与之食见其犹蔬素谓曰檀越素既多
疾即吉犹未复膳若以无益伤生岂所望于得理弘微
曰衣冠之变礼不可踰在心之哀实未能已遂废食歔
欷不自胜弘微少孤事兄如父友睦之至举世莫及
谢述字景先少有至行随兄纯在江陵纯遇害述奉纯
丧还都至西塞遇暴风纯丧舫流漂不知所在述乘小
船寻求经纯妻庾舫过庾遣人谓曰小郎去必无及宁
可存亡俱尽邪述号泣答曰若安全至岸须营理如其

已致意外述亦无心独存因冒浪而进见纯丧航几没
述号叫呼天幸而获免咸以为精诚所致
刘之遴之子 三达

数岁能属文说义属诗皆有理致年
十二听江陵令贺革讲礼还仍覆述不遗一句年十八
卒之遴深怀悼恨乃题墓曰梁妙 (第 11a 页)

堂途谓之陈(堂下至/门径也)路旅途也
(途即/道也)一达谓之道路(长/道)二达谓之岐旁(岐道/旁出) 三达 谓之
剧旁(今南阳冠军乐乡数道/交错俗呼之五剧乡)四达谓之衢(交道/四出)五达谓
之康(史记所谓/康 (第 4a 页)

侯之好匹此虽无傅以毛仇皆为匹)
(郑唯好仇为异傅正义曰释宫云一达谓之道路二达/谓之岐旁郭氏云岐道旁出 三达 谓之剧旁孙炎云旁)
(出岐多故曰剧四达谓之衢郭氏云交道四出五达谓/之康孙炎云康乐也交会乐道也六达谓之 (第 57a 页)

　树是也亦谓之行诗曰微行是也尔雅曰宫中巷谓
　之壶庙中路谓之唐堂途谓之陈一达谓之道路二
　达谓之岐旁 三达 谓之剧旁四达谓之衢五达谓之
　康六达谓之庄七达谓之剧骖八达谓之崇期九达 (第 10b 页)

　　虽曰有厉然变革之言已三就矣兹可信而革又
　　何用更征
　　朱子发曰兑为口革言也上六应之孚也
　　刘氏曰自 三达 上二阳隔之故有三就之辞
　　石守道曰三就则议之之审所以有孚
　　案下卦之终革道已成往将何求进而求革则 (第 12a 页)

　了凡曰取人以身不但君不明无以知人纵知其为
　贤而君身不正亦未有能用之者当有感召之机在

翼注曰脩身二句是一段纲领下文五达道 三达

　德乃条目也　又曰君身不脩则不明不公何以审 (第 3a 页)

　　达通也承上章而言武王周公之孝乃天下之人通

谓之孝犹孟子之言达尊也(饶氏曰达孝是承上章 三达

字而言言其孝不
特施之家又能达之天下如斯礼达乎诸侯大夫及士庶人是自上达下期之丧达乎大夫三年之丧达
乎 (第 24a 页)

槐责
禹乱天下事禹进作三城彊者攻弱者守敌者战城郭
盖禹始也
　　　逵
尔雅云一达谓之道路二达谓之岐旁 三达 谓之剧旁
四达谓之衢五达谓之康六达谓之庄七达谓之剧骖
八达谓之崇期九达谓之逵郭注逵四道交出复有旁
通 (第 11a 页)

　(上下相应恐当为兴/然亦是兴之赋也)
○肃肃兔罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇(叶渠/之反)
　兴也逵九达之道(增释尔雅释宫曰一达谓之道路/长道二达谓之岐旁岐道交出 三)
　(达 谓之剧旁数道交错四达谓之衢交道四出五达/谓之康史记所谓康庄之衢六达谓之庄七达谓之)
　(剧骖三道交复 (第 29b 页)

相遇也从辵幸声引诗挑兮达兮一曰通也又迭也又生也诗先生如达毛注如字又决也尔雅一达谓
之道路二达谓之岐旁 三达 谓之剧旁四达谓之衢五达谓之康六达谓之庄七达谓之剧骖八达谓之崇期九达谓之逵又
书达于河注从水入水曰达又 (第 8a 页)

　　宫中巷谓之壸注巷閤间道庙中路谓之唐注诗曰中
唐有甓堂途谓之陈注堂下至门径也路旅途也注途
即道也路场猷行道也注博说道之异名一达谓之道
路注长道二达谓之岐旁注岐道旁出也 三达 谓之剧
旁注今南阳冠军乐乡数道交错俗呼之五剧乡四达
谓之衢注交道四出五达谓之康注史记所谓康庄之
衢六 …… (第 10b 页)
皆途
之别名也途即道也路场猷行四者复是道之异名也一达长道谓之道路岐分二达者谓之岐旁言岐道旁
出也岐分 三达 者谓之剧旁孙炎云旁出岐多故曰剧交道四达谓之衢交道四出复有一旁达谓之康孙炎 (第 11a 页)

　巷舍间道也孙注(宋本春秋疏二十一)
庙中路谓之唐
　唐庙中路名李注　诗云中唐有甓孙注(并诗疏七之一) 三达 谓之剧旁
　旁出岐多故曰剧同(诗疏一之三)
四达谓之衢 (第 29a 页)

方罫之间)
邂(韵注音蟹诗邂逅相遇崔灵恩读)爱(于改切卢仝诗意智未成百不解见人富贵亦心爱等閒对酒
呼 三达 屠羊杀牛皆自在)辈(蒲罪切李商隐诗忆昔公为会昌宰我时入谒虚怀待众中赏我赋高唐回看
屈宋由年辈)菜(韵 (第 4a 页)

姓通作旁与庚韵漾韵义异)膀(胁也又膀胱)螃(螃蟹)彷(彷徨)旁(溥也又路旁出)
(者尔雅二达谓之岐旁 三达 谓之剧旁说文作旁)蒡(草名似苏有毛可为菹见尔雅又庚韵与养韵义异)
騯(马盛貌又庚韵)(亭名在汝南) (第 8b 页)

名在会稽)㿹(皮起)定一达
(唐剌切通达也说文行不相遇也又迭也生也决也尔疋云一达谓之道路二达谓之岐旁 三达 谓之剧旁四)
(达谓之衢五达谓之康六达谓之庄七达谓之剧骖八达谓之崇期九达谓之逵又书达于河注从水入水曰 (第 26b 页)

天下后世人
人皆知其继述之为善故皆称其孝而无异辞此其
所以为达孝耳章句训释无以加矣唯双峰只以承
上章 三达 字为达故有舜却只孝一家之言然则舜
之孝反不及武王周公之孝耶唯只以制礼通上下
为达故又有武王也只做得舜 (第 34b 页)

者乎末后二十章所以终十二章之
义者又彰彰然以达德所以行乎达道者言于
章中其意尤为易见自二十一章以下论 三达
德处亦皆反覆分别诚明明诚难易浅深之不
同盖亦先以圣人学者所能行能知者言也直
至二十七章说大哉圣人之道 (第 25a 页)

　　(三十/二)道方九轨曰逵刘炫谓九道交出
冬官考工记匠人营国经涂九轨轨车辙谓王城之内
道广并九车也尔雅释宫云一达谓之道路二达谓之
歧旁 三达 谓之剧旁四达谓之衢五达谓之康六达谓
之庄七达谓之剧骖八达谓之崇期九达谓之逵说尔
雅者皆以为四道交出复 (第 23a 页)

　五节俱就舜说惟第三第四节泛说蒙引是

武王周公章

这一章就武王周公之孝以见道之大达孝二字是纲
善继善述乃达孝之实也春秋三节即所制祀先之礼
以见其善继善述郊社节合事帝祀先之礼以见其善
继善述盖尽伦尽制总是孝中事则总是道中事可见
道无限量达孝依注只是天下之人通谓之孝盖合乎
人心之所同然则人自不能不叹服与天下归心同例

这不是空空赞叹便是合天下远近亲疏刚柔知愚之
人都化于孝中了双峰饶氏谓达孝是承上章 三达

字
而言此谬也明季讲家作达权通变之达看尤谬次节
泛论孝的道理而武周在其中善继善述功业有功业
之继述制 (第 4b 页)

　杙音弋橛也橛音掘椓杙声椓伐杙橛之声也
逵九达之道
　尔雅释宫曰一达谓之道路(长/道)二达谓之岐旁(岐道/交出)
　 三达 谓之剧旁(数道/交错)四达谓之衢(交道/四出)五达谓之康
　六达谓之庄(史记所谓/康庄之衢)七达谓之 (第 15a 页)